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  《原化记》载,楚地有一个酒肆老板,名叫王卿。每至节日,便有一位道士前来饮酒,一连数年,皆是如此。王卿觉得这个道士是有道之士,便想随他学道。这一次节庆道士又来店里喝酒,饮罢出店而去。王卿便乔装打扮一番,暗中跟随。走了数里地,道士回头看见了王卿,很是吃惊,问道:“你怎么跟来了?”王卿于是行礼参拜,说一心求道,希望能为弟子,随道士学道。道土起先不肯,但王卿坚持跟随他。道士便也不理会,自顾自往前走。有时候遇到很宽的沟壑山涧,道士轻身一跃,就过去了。王卿跌跌撞撞,咬着牙也勉强跟过去了。大约走了几十里,来到一座陡峭险峻的山崖前,那山崖高有一百多丈,道士腾身而起上去了。这下王卿登不上去了。只好行礼参拜,苦苦哀求。道士说:“你赶紧回去吧,这里不是你能够来到地方。”王卿哭诉道:“我诚心诚意追随仙师,前面很多险阻,我都随您过来了,仙师也没有拒绝,现在到了这里,您却又让我回去,我现在已经是回头无门了。”道士无奈,让王卿举起手,闭上眼睛。道士把手伸到岩下,往上虚虚一提,王卿只觉得一股很大的力量拉着自己的身体,就飞到石崖上了。抬眼看时,只见石崖上面平坦空旷,烟水苍茫,已不是人世景色。

  魂摄之法其实就是将人的灵魂精魄摄出体外。这种术法,正道中人很少使用,常见于一些旁门左道之士。

  《宣室志》载,唐开成年间,海南郡有一个杨居士,常常跟人标榜说自己有奇术,但是周围的人都没见他施展过。当地太守很喜欢奇能异士,听说杨居士有道术,便以厚礼相待。每次宴会或出游,总是第一个把居士请来。杨居士也因为太守的礼遇而洋洋自得。

  有一次,杨居士喝得大醉,借着酒劲冲撞了太守。太守很生气,后来再举行宴会,就不请杨居士去了。有几个人原本也是太守的常客,这次也不在太守邀请之列,心中不免有些酸涩。于是他们就怂恿杨居士说:“先生常自负有奇术,我们一直很敬佩先生,但一直没能有幸见识一下。今天听说太守在府中大宴宾客,而没有请先生参加,实在是对先生不敬。您要是真有奇术,何不施展一番,扰乱宴席,也可以彰显一下您的本事?”

  杨居士闻言笑道:“这有何难,只不过是微不足道的法术而已,你们且看我作法,把太守的歌妓召来,为各位跳舞助酒兴。”杨居士就命人摆设酒席,让众客坐下等候,又让小童把西厢房关起来。过了很久把门打开,就看见有三四个衣着华美的美貌女子,携带着乐器走了出来。杨居士就命美人坐下,为众人奏乐唱歌。到了半夜,杨居士对那些歌妓说:“你们可以回去了。”于是那些歌妓都站起身来,走进西厢空屋子里。银河娱乐手机登录众客面面相觑而惊叹,都怀疑她们是鬼物,被杨居士召来迷惑人的。

  第二天,郡衙中有个小吏跟众人聊天时说起:“太守昨晚在郡府设宴,歌妓们正拿着乐器演奏呢,突然都倒在地上,转眼之间暴风四起,那些乐器飘飘而去。将近半夜,众歌妓才醒过来,乐器也都飞回了原来的地方。太守质问那些歌妓,她们都说眼前一黑就什么都不知道了,也不记得发生过什么事情。”众客都大吃一惊,就把事情经过全都告诉了那个小吏,又向太守报告了此事。太守惊叹居士法术奇异,就向居士道歉,之后就赶紧打发他走了,不敢留他在郡中。

  《开天传信记》载,唐开元年间,皇宫里有一个美人,一天晚上梦见被人邀到一个地方秘密幽会,饮酒作乐,行完男女之事才归来,醒来之后大汗淋漓,神情倦怠。后来,她果断地将此事奏明唐玄宗。玄宗说;“这一定是术士所为。你如果再被邀去,要见机行事,尽量在那里留下一个记号,以便查找。”当天晚上,美人熟睡之后,飘飘然又被邀了去。喝到半醉时,美人见桌上摆着一方砚台,便悄悄在屏风上按下一个指印。醒来之后,她又对玄宗如实禀告。玄宗派人暗中寻访,很快在东明观里找到了美人所留的指印。但住在这里的道士却早就闻讯逃跑了。

  这里的魂摄之法,不同于现代武侠小说中所谓的摄魂,或者说催眠术之类的。这种法术可以数里之外将人的魂魄带走,而有不借助其它什么辅助材料,可谓神奇。《封神演义》中,姚天君的草人夺魂术和陆压道人的钉头七箭书也算是魂摄之法,都可以夺走对手魂魄,在百千里之外,杀敌于无形,其威力不可谓不强大。但还需要借助阵法法器,再辅以对手的生辰八字,费时费力,才能奏效。相比之下,倒还不如这个东明观道士来得从容轻松。

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